sábado, abril 28, 2007

LAS TRES GRACIAS.




Las tres cárites originales pertenecen a la mitología griega, y tenían por nombres Aglaya(Belleza), Eufrósine (Júbilo) y Talía (Festividades). Pero según la tradición latina las tres gracias son Castitas, Pulchritude y Voluptas, o en otras palabras, la vírgen, la esposa y la amante. De este modo, nos encontramos con dos lecturas opuestas: una tríada compuesta por tres aspectos de un mismo atributo, en el caso griego, y una tríada latina donde están representados tres arquetipos diferentes de mujer. En el caso de Rafael Sanzio, Rubens o Boticelli, las tres en conjunto venían a representar la belleza juvenil o la juventud de la belleza, un símbolo del carpe diem.







Propongo hacer una lectura del cuadro a partir de la interpretación latina, si bien apenas podemos establecer diferencias entre ellas. En los tres casos las tres Gracias aparecen juntas y contemplándose unas a otras con deleite. Es como si el autor las pillara en el ritual, privado y secreto, de celebración de su propio poder. La diferencia más destacable es el color del cabello en los cuadros de Rubens y Boticelli. Se podría determinar que Castitas es rubia, Pulchritude es morena y Voluptas es pelirroja, y aunque en el caso de Boticelli, debido quizás a que el fondo es oscuro, tengamos a dos pelirrojas, podríamos decir que la que está de espaldas y mira a Mercurio, que disipa las nubes con su tirso, cumple la función vigilante, maternal, de Pulchritude. ¿O acaso la función melancólica de Castitas? En efecto, la de la derecha tiene una mirada arrogante que se podría identificar con la de Voluptas. ¿Sería entonces la de la izquierda, que contempla lánguidamente la belleza de la rubia, una Castitas, digamos, lesbiana, o acaso una Pulchritude envidiosa de la condición de las otras dos, como mujeres ideales, que le da la espalda al hombre?

Miremos ahora el cuadro de Munch Esfinge. Los tres estadios de la mujer.


Aquí está todo mucho más claro. Castitas, rubia y vestida de blanco, está en la orilla mirando al horizonte con melancolía. Lleva una especie de ramo de flores en las manos, lo cual nos hace pensar en la imagen de una novia. Está mirando a un lado, es ajena a la escena que propone el autor, tiene vida propia, y simboliza lo que podríamos denominar un tiempo centrífugo: es el día de la boda, pero hay una historia que explica su situación. Voluptas es pelirroja, está desnuda y mira al espectador (un mirar a cámara muy felliniano). Se ofrece sin condiciones. Simboliza lo inmediato, el placer instantáneo. Al lado está Pulchritude, que en el caso de Munch no es tanto la esposa sino la hermana enferma o de luto. Es pálida y morena, está vestida de negro y mira al suelo, es el tiempo detenido, condicionado. En ella sólo hay pasado. En el extremo derecho del cuadro está el hombre (¡cómo se parece a Ian Curtis!) representando una situación psicológica idéntica a la de la mujer enferma o de luto. Y es que la zona de luz que irradian Castitas y Voluptas ocupa los dos tercios verticales del cuadro. El autor nos ha presentado el tópico de las tres Gracias pero se ha representado a sí mismo no como centro sino como despojo. Mercurio no sólo no disipa las nubes de tormenta sino que se sumerge en ellas. La realidad de Castitas es la más lejana, la más inaccesible, luego viene Voluptas y su promesa, pero el hombre está enrocado en la realidad del luto que representa la hermana. Pero él está de luto por sí mismo, por desmerecer la felicidad. Al lado de ambas figuras hay un manchón rojo incomprensible, pero el cuadro sería muy diferente sin él.
Incomprensible también el subtítulo "los tres estadios de la mujer". Esto no son tres estadios, son tres arquetipos.


En el caso del 8 e 1/2 de Fellini, el autor no sólo nos presenta a las tres gracias perfectamente delimitadas, también elabora un discurso sobre su aproximación física y representación psicológica desde la perspectiva masculina.


Casi al inicio de la película, Guido imagina que ve a Claudia Cardinale, Castitas.







Aquí tenemos el encuentro con Sandra Milo, Voluptas:







Aquí Guido sigue, inadvertido, a su esposa Annouk Aimée, Pulchritude, por la calle:







Castitas aparece al aire libre y entre dos paredes que centran la visión y establecen una especie de escenario. Castitas va vestida de blanco y surge del delirio, ya que todo lo que hay alrededor desaparece. Castitas se acerca a él.
Voluptas también se acerca a él geográficamente, la vemos llegar en tren, así como en la habitación, donde se queda mirando el reflejo de Guido en el espejo. Guido salta del espejo, revelando la urgencia de una pantomima, y se coloca enfrente de ella para dibujarle unas cejas curvas y así parecer una porca, es decir, convierte a Sandra Milo en Voluptas, en un personaje, y mediante el espejo y el juego sexual, convierte aquella habitación en un escenario.
Las dos mujeres ideales se acercan a él, acuden a su llamada y cumplen su función sin rechistar.
Pero en el caso de Pulchritude es muy diferente: Guido la ve por casualidad en la calle y se queda contemplándola. Por fin puede ver cómo es, y qué hace, su mujer cuando él no está. Fellini nos presenta este encuentro con una serie de elementos que se oponen a los otros dos encuentros. Aquí, Guido la ve en la calle, entre otras mujeres (vestidas como Voluptas), y sin que nada en la atmósfera cambie lo más mínimo. Ahora es Guido quien se acerca a Pulchritude, porque ésta existe más allá de él, más allá de sus deseos y de sus sueños. Pulchritude es aquí el arquetipo independiente, la entidad real. ¡Cómo se parecen aquí los gestos de Aimée al ademán de la mujer del centro en el cuadro de Boticelli, la que mira a Mercurio!


La verdadera naturaleza psicológica de Castitas y Pulchritude cambia según el autor, pero lo que no parece variar mucho es la imagen de Voluptas. El sexo con Voluptas es concreto, matemático, es el mismo para todos los hombres.


Fellini no junta a las tres gracias como Rubens y Boticelli, pero sí que acaba reuniendo en un harén a otras mujeres, híbridos de las tres Gracias, en un delirio masculino de puro terror sentimental.







lunes, abril 23, 2007

En los comentarios de mi post anterior, Vincenzo me ha dejado este link:

http://www.dailymotion.com/video/x19aqw_americans-are%20-not-stupid

No me puedo creer que esto sea real. Me gustaría saber de qué peco. ¿Soy ingenuo? ¿Gilipollas? ¿Incrédulo? ¿Es éste un video hecho a propósito para europeos? ¿O acaso es la puta realidad?
Me resisto a creerme gilipollas por haberme quedado perplejo.
Lo último que se pierde es la ilusión. ¿O quizás la mentira?

Grazie, Vincenzo. Today I'm one step closer to moral suicide. Thanks for the pill.

martes, abril 17, 2007

My favourite things are those that I'm doing everyday.

domingo, abril 15, 2007



Últimamente, y a pesar de ser partidario del asamblearismo, me he sorprendido a mí mismo defendiendo un Estado fuerte. Las medidas que a corto plazo deberían tomarse en consideración devolverían al Estado el poder necesario para paliar, o al menos atenuar, el impacto del capitalismo sobre la economía doméstica (que es la única, como su etimología indica: oikos, casa, hacienda en griego).
-Establecer un precio de la vivienda estipulado por ley, con el que se logre frenar la especulación inmobiliaria, mediante la imposición de diferentes categorías de precios por metro cuadrado: tres categorías para alquiler y tres para venta según, si se quiere, el estado de la finca, tipo de barrio, etc. Es un ejemplo.
-Re-nacionalizar los servicios públicos: agua, gas, electricidad, telefonía, etc. Cobro mínimo por gastos administrativos.
-Regular los precios de los alimentos frescos y frenar de esta manera la especulación de los intermediarios.
-Eliminar el impuesto de lujo de los bienes culturales.

Lo divertido es que, incluso desde una perspectiva capitalista, si el menda no gastara más que el 30% de su sueldo, en lugar de un 70%, en la vivienda y en los recibos de los servicios básicos (que forman parte del "su" patrimonio nacional), activaría otros campos económicos: gastaría el dinero en cultura, ocio, deporte y demás negocios. Es tronchante descubrir que nos estamos equivocando incluso en el modelo capitalista a seguir. Ésta es la Europa de los despropósitos. Ni tan sólo el capitalismo sabe justificarse ni asegurarse un futuro. Es suicida.

Y además:
-Creación de un gabinete de regulación y censura de contenidos en los medios de comunicación, con los siguientes propósitos:
a) acabar con cualquier tipo de intromisión en la vida privada de cualquier ciudadano.
b) regular los horarios de la programación según un baremo de interés público, cultural e informativo.
c) creación de un archivo audiovisual de divulgación histórica, dirigido por un organismo independiente de expertos (me suena de algo, esto), que se imponga a todas las cadenas de televisión.
d) regular la cantidad, conveniencia y ubicación de la publicidad en la programación.
Se acabó. Las cosas como son.

jueves, abril 12, 2007


El dissabte 14 d'abril recito poemes de Kostantinos P. Kavafis al Bar Heliogàbal (Ramón y Cajal, 80) a les 22h, amb l'acompanyament d'en Pepe al llaüd àrab (kirios Yannis Papaioannous no podrà venir). Us espero a tots els que espero. Recitaré a Kavafis en la traducció al català d'en Carles Riba y alguns en grec: Jura, En tant que puguis, Torna, etc.


JURA

Jura a cada moment que esmenarà la seva vida.
Però quan ve la nit amb els consells que li són propis,
amb els seus compromisos i les seves promeses,
però quan ve la nit amb el poder que li és propi,
torna, perdut, a la mateixa
alegria fatal del cos que vol i cerca.

domingo, abril 08, 2007

Oh, dear! I bought the "Yes, Minister" in DVD in FNAC. Hagan lo posible para conseguirlo. Pidan limosna a una vieja, hurguen en el bolso de su mujer, pídanle a su madre dinero para facturas, salgan corriendo del taxi sin pagar, llévense el gorro de un malabarista italiano en la Plaça del Pi, pidan una subvención a la Generalitat para la cria de la escórpora catalana en el estanque de Banyoles, vendan euros a cincuenta céntimos, alquilen su apartamento en Palamós, hagan de estatua humana de La Fura dels Baus en las Ramblas (recomiendo Accions o Suz/o/Suz). Hagan lo que sea necesario, pero por favor, cómprense esta serie en DVD. Su hijo o hija lo agradecerá en el futuro (sobretodo cuando el DVD sea como ahora el V2000). Muy recomendado para padres de futuros socios del PSC o de ERC o de lo que venga. This is the smartest and most brilliant TV comedy a couple of brains could ever achieved in the history of (recent) mankind. Ni se les ocurra verlo doblado; hay subtítulos en castellano, català y euskara. Que no me entere yo...

domingo, abril 01, 2007

Pues bien, les hablé de Chabuca Granda. Aquí tenemos un video de RTVE de finales de los setenta. El extraordinario candor de esta mujer es conmovedor. Esa voz y esa expresión son un prodigio de la lírica latina. Espero de veras que lo gocen y que compartan conmigo la misma emoción.

La guitarra afroperuana es de las más ricas y complejas de América Latina. Y no nos olvidemos del cajón, que Paco de Lucía llevó al flamenco a través de Rubem Dantas. Un instrumento imprescindible para acompañar cualquier pieza musical de guitarra.